論説の主張１－説明―主張２　のパターンに当てはめて考えて見る。主張２の部分が省略されたものもある。このパターンは、問題提起がなく、先に主張が述べられる。

①     まず主張部分の中から、筆者の意見を取り出し、まとめる。

②     自分がまとめた主張部分が正しいか、説明を読み、もう一度考える。説明には、筆者の主張が形を変えて繰り返されることが多いので、そこに注意して読む。

 

＜解き方＞

パターンから見ると主張は、最初にある。筆者の意見は、「現在の科学は～大きな問題なのです」（１行目～）「論文を書かなければ～評価されない」（３行目～）「論文を書くというのは～止めてしまうということ」（６行目～）の部分で第一段落と第二段落にある。つまり、「現在の科学」は「大きな問題」があり、それは、「生きたシステムとしての生き物を止めてしまうということ」である。それを具体的に説明している箇所を説明の「ところがその作業を」（６行目～）から「変なものなのです」（２１行目）までの部分より探す。

問い１　「論文に書いてある言葉の～止まっているのですから」（７行目）とあるように「検査の結果」や「写真」などの情報は生き物ではないので、３は×。「論文を書くというであれば生き物を題材にして論文を書く」（２行目）とあるから「生きたシステムとしての生き物」とは、「生物学者が論文の題材にする生物」だとわかる。答えは２。

問い２　「大木の問題」（１行目）が示している部分についての理解を問う。１は何が「大きな問題」であるか書かれていないので×。３、４は単なる例である×。答えは２。

練習１

あなたが友人とエレベーターに乗り込んだと仮定しよう。そこに他の人が誰も居合わせなかったとする。そうすると、通りを歩いているときと同じように、会話に花が咲くことだろう。ところが、途中の階から見知らぬ人物が入ってきた。どうするか……。ふつうまず口をつぐむのではないだろうか。

どうしてかというと、第三者が加わることで、狭い箱のなかが私的空間から公共の場へ変質したからにほかならない。そして、それまでの言語は私的な性質のものであったため、それを第三者に聞かせることにはためらわれるものがあるし、また第三者に不快の念を抱かせるという配慮が働いて、沈黙するのだ。もし、それまでの会話の内容が公的言語によるものであったならば、会話は途切れないだろう。意識するしないにかかわらず、「ふつう」私たちは両者を区分していることが分かる。

ただし、「ふつう」と留保を付けたのには理由がある。今から２０年歩と前に、当時、京都大学の大学院生だった細馬宏通氏が収集した「エレベーターの会話」の資料を参考に、同一場所で全く同じような観察を２００２年に行ってみると、第三者が乗り合わせても会話が途切れないことが明らかになったのである。とりわけ、この傾向は10代のわかものに顕著である。電車内で平然とケータイで話を続けるのと共通する傾向だろう。

おそらく、公的な状況という認識の稀薄化が影響しているのだろう。常に私的にしか言語を使わなくなってきている。だからことばがいくら「乱れ」ても平気でいられる。21世紀へ来て、人間は言語をその本来の意味で使用しなくなり、サルへと先祖返りしつつあると私には思える。

（正高信男『ケータイを持ったサル』中公新書による）

 

問い　この文章の筆者の主張として、最も適当なものはどれか。

１、現代の若者が私的な性質の会話を第三者に聞かれても平然としているのは20年前と変わりがない

２、現代の若者は公的な状況の認識が稀薄化しており私的にしか言語を使わなくなってきている

３、現代の若者がことばがいくら「乱れ」ても平気でいられるのはケータイのせいである

４、現代の若者は言葉を使用しなくなりつつありサルへ先祖返りしつつあるようだ

 

練習２

教育とは何か。一口でいってしまえば一人一人の子供が持っている多様な先天的、後天的資質をできるだけ生かし、その能力をできるだけ伸ばし、発展させ、実り多い幸福な人生を送ることができる一人の人間として成長することを助けるのが教育だといってよいでしょう。その時強調しなければならないのは、教育は決して、ある特定の国家的、宗教的、人種的、階級的、ないしは経済的イデオロギーによって支配されるものであってはならないということです。教育の目的はあくまでも、一人一人の子供が立派な一人の大人になって、個人的に幸福な、実り多い人生をおくることができるように成長することをたすけるものではなければなりません。

教育の目的をこのような意味でとらえるとき、まず注目しなければならないのは、一人一人の子供がもっている先天的、後天的資質、能力が極めて多様で、個性的であり、そのアスピレーションまた個性的で、多様な形態なもつことです。一人一人の子供がもっている能力を単元的に測って、比較しようとしたり、そのアスピレーションを順位付けしようとすること自体、教育の目的から大きく逸脱したものであることを心に留めることが大事です。

ある子供は、文章を読んだり、作ったりするのが得意であったり、数の計算がうまく、図形の性質を正確にとらえる能力をもっています。ある子供は、歌を上手に歌い、絵を描くのがうまかったり、あるいは工作を得意とします。また、走るのが得意であったり、物まねが上手な子供もいます。一人一人の子供がもっている個性的な資質を大事にし、その能力をできるだけ育てることが教育の第一義的な目的であることはいうまでもありませんが、同時に子供たちが成人して、それぞれ一人の社会的人間として、充実した、幸福な人生をおくることができるような人格的諸条件を身につけるのが、教育の果たすもう一つの役割でもあります。そのために、教育は、個別的な家庭あるいは、狭く地域的ないしは階級的に限定された場ではなく、できるだけ広く、多用な社会的、経済的、文化的背景をもった数多くの子供たちが一緒に学び、遊ぶことができるような場で行われることがのぞましわけです。学校教育制度が、上のような教育の理念からの必然的な帰結でもあり、現実に世界のほとんどの国々で学校教育制度がとられているのも、このような事情からです。

（宇沢弘文『日本の教育を考える』岩波新書による）

 

問い　この文章のまとめとしてもっとも適当なものはどれか。

１、教育は国家、宗教、人種などによって目的がちがうので、同じようにはできない

２、教育は子供が立派な一人の大人になることができれば終わりである

３、教育は子供の資質を育てるだけでなく、人格も育てることを目的にしている

４、教育は子供の持つ資質が多様なので、個別的に行うほうが効果が高い